الصناع والحرفين
ابن سيرين 👁️ 1 مشاهدة
ملخص
تفسير الأحلام في هذا النص يركز على رموز مختلفة تتعلق بالمهن والحرف، حيث يربط كل رمز بمعنى أو دلالة محددة. على سبيل المثال، البناء يدل على الزواج أو العمل الصالح، والحداد يشير إلى القوة والملك، والخباز يدل على الثروة والخصب، بينما القصاب يشير إلى المرض أو الشدة. النص يقدم تفسيرات مفصلة لكل مهنة أو حرفة، معتبراً إياها رموزاً لأحداث أو صفات معينة في حياة الرائي.
# الصناع والحرفيون
## البناء
- من رأى أنه يبني:
- إن كان ذا زوجة، وإلا تزوج وابتنى بامرأة.
## الطيان
- الطيان: رجل يستر فضائح الناس.
- من رأى أنه يعمل عملاً في الطين، فإنه يعمل عملاً صالحاً.
## الجصاص
- الجصاص: رجل منافق مشعب معين على النفاق.
- لأن أول من ابتدأ الجص فرعون.
## النقاش
- إن كان نقشه بحمرة، فإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.
- إن كان نقشه للقرآن في الحجر، فإنه معلم لأهل الجهل.
- إن كان نقشه بما لا يفهم في الخشب، فإنه منقص لأهل النفاق مداخل أهل الشر.
## ناقض البناء
- ناقض العهود وناكث للشروط.
## ضارب اللبن
- جامع للمال.
- إن رأى أنه ضرب اللبن وجففه وجمعه، فإنه يجمع مالاً.
- فإن مشى فيها وهي رطبة، أصابته مشقة وحزن.
## النجار
- مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم.
- لأن الخشب رجال في دينهم فساد، فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب.
## الخشاب
- يترأس على أمل النفاق.
## الحطاب
- ذو نميمة وشغب.
## الحداد
- ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله.
- يدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده.
- السندان ملك، والحديد رأسه وقوته.
- كأنه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء، فإنه ينال ملكاً عظيماً لقصة داود عليه السلام: "وألنا له الحديد".
- ربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب، لأن النار حرب وسلاحها الحديد.
- ربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار، لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد: "إن لم يحرقك بناره، أصابك من شره".
- إن قيل في المنام أن فلاناً دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه، فإنه يجلس إلى رجل لا خير فيه.
## الخباز
- صاحب كلام وشغب في رزقه.
- كل صنعة مستها النار فهي كلام وخصومة.
- قيل الخباز سلطان عادل.
- فمن رأى في منامه أنه خباز، أصاب نعيماً وخصباً وثروة.
- كأنه يخبز الحواري، نال عيشاً طيباً ودل الناس على وجه يستفيدون فيه غنى وثروة.
- إذا رأى كأنه اشترى من الخباز خبزاً من غير أن رأى الثمن، فإنه يصيب عيشاً طيباً في سرور ورزقاً هيباً مفروغاً منه.
- كأن الخباز أخذ منه ثمناً، فهو كلام في الحاجة.
- كأنه خباز يخبز ويبيع الخبز في عامة الناس بالدراهم المكسرة، فإنه يجمع بين الناس على فساد.
- وإن قال الناس أنه سلطان عادل، فإنه يكون فيه سوء خلق، لأن النار أصل عمله، والنار سلطان خبيث، وتوقدها بالحطب نميمة.
## الحناط
- ملك تنقاد له الملوك، أو تاجر يترأس على الجار، أو صانع تطيعه الأجراء.
- من رأى كأنه ابتاع من حناط حنطة، فإنه يطلب من سلطان ولاية.
- كأنه باعه من غير أن رأى الثمن، فإنه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه، لأن كل شيء شكره.
- كأنه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها، فإنه يصيب عزاً وشرفاً، لأن الحنطة أشرف الأطعمة.
- كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها، أصابه خسران وهوان وعزل، وإن كان والياً وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم عليه السلام.
## بياع الدقيق والشعير
- مثل الحناط.
- الطحان: رجل مشغول برمة نفسه ودنياه.
- شيخاً طحاناً، فإنه جد الرجل، وتدل رؤياه على أن يصيب رزقه من جهة صديقه.
- شاباً طحاناً، فإنه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه.
- أنه طحان وقد طحن طعاماً بقدر كفايته، فإن معيشته على حد الكفاية.
- فإن طحن فوق الكفاية، كانت معيشته كذلك.
- أنه طحان، فإنه قيم نفسه وقيم أهله.
## القصاب
- ملك الموت.
- من رأى كأنه أخذ من قصاب سكيناً، أصابه مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته قوة.
- كأنه ذبح ما لا يحل ذبحه من البهائم، فهو دليل ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين الله تعالى.
- كأنه ذبح أباه، فإنه يبره ويصله إذا لم ير دماً.
- دماً لم تحمد رؤياه.
- وقيل إن القصاب دليل الشدة في جميع الأحوال إلا في الحالين:
- حال الدين، فإنه يدل على قضائه.
- حال القيد، فإنه يدل على فكه.
- القصاب المنسوب إلى ملك الموت هو المجهول.
- أما المعروف فهو قاسم الأموال بين الأيتام والورثة.
- وقيل هو السفاك.
- وقيل هو صاحب السيف.
- أنه يقسم اللحوم، فإنه يمشي بين الناس بالنميمة.
- كأنه يقسم لحم بقر بين أقربائه، فإن كان من أهل الخير والصلاح، فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين ورثته بالعدل في حياته ويزوج أولاده.
## السلاح
- رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن الناس ويذهب بأموالهم.
## الشواء
- مؤدب.
- من رأى كأنه يشتري قطعة من شواء، فإنه يستأجر حاذقاً.
- وقيل إن الشواء رجل في كلامه شغب.
## الطباخ
- كل من يعالج في صناعته النار أصحاب كلام وخصومات وشر وآثام.
- كخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق.
## الكيس
- يدل في الأشياء على الأسرار وانكشافها.
- إظهار اليسر وخيانة في الأمانة.
## البقلي
- رجل دنيء الكلام صاحب هموم وأحزان.
## البطيخي
- رجل ممراض.
## الباقلاني
- يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ منه.
## حلاب الأغنام
- جماع الأموال.
## حالب البقر
- رجل يطالب العمال.
## حالب الغنم
- رجل حسن الذكر عامل بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم.
## السماط
- خائن أو غيار ظالم لسمطه الناس من أموالهم.
- لأن الصوف والشعر والوبر والريش أموال.
- وقيل هو وصي يأكل أموال اليتامى ظلماً.
## الناطفي والحلاوي
- ذو كلام حلو وخلق لطيف.
- وقيل هو مصنف العلوم.
- وقيل هو رجل يسوق لنفسه بإلقاء العداوة بين الناس والنميمة.
## الحلواني
- رجل بار لطيف إذا لم يأخذ ثمناً.
- فإن أخذ ثمناً فهو مراء.
## بائع السكر
- رجل لطيف.
- أنه يبيع سكراً ويأخذ ثمنه دراهم، فإنه يلطف الكلام للناس فيتلطفون له بالجواب.
## السمان
- رجل موسر يعيش في ظلمه من تبعه.
## الرآس
- رئيس الرؤساء.
- كأنه اشترى رأساً من رآس، فإنه يطلب من رئيس أن يشغله بخدمة ينتفع ويرتفق بها.
## الخياط
- رجل مؤلف في صلاح تعم بركته الشريف والوضيع.
- وتلتئم على يديه أمور متفرقة.
- فإن خيط لنفسه، فإنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدين.
- كأنه يخيط ولا يحسن الخياطة، فإنه يريد أن يجمع متفرقاً ولا يجمع.
- كأنه يخيط ثوب امرأته، فإنه يصيبه محنة.
## الرفاء
- معتذر بعد الرمي بما لا عذر فيه وصاحب خصومة.
- فإن رفأ ثوب إمرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب.
- فإن رفأ ثوب نفسه، خاصم بعض أقربائه وصاحب من لا خير فيه.
## الذباح
- رجل ظالم.
## الإسكاف المجهولة
- رجل قاسم المواريث عادل فيها.
- وكذلك الصرام، فإن جلود الحيوان مواريث.
## الحذاء
- نخاس الجواري يزين أمور النساء.
- لأن النعل امرأة.
## البزاز
- رجل يحسن ويهدي الناس إلى الرشاد في أمر المعاش والمعاد.
- ما لم يأخذ عنه ثمناً.
- فإن أخذ عنه ثمناً دراهم، دل على أنه يعمل الإحسان رياء.
- وإن أخذ ثمنه دنانير، دل على قال، وقيل وغرامة.
## الخلقاني
- رجل متوسط الحال.
- ابتياعه الخلقان يدل على فقر.
- وبيعه يدل على زوال الفقر.
- والجزار مثل الإسكاف، وقيل مثل الحذاء.
## بياع الطيور
- نخاس الجواري.
## الخواص والطرائفي والأكافي
- نخاس الجواري أيضاً.
- لأن الأكاف إمرأة أعجمية.
## البيطار
- رجل يعين الجند وكبراء الناس على أمورهم.
- وقيل هو طبيب ومصلح وجابر وحجام وشعاب لأنه بيطار الأجسام.
## التاجر
- إن رأى رجل أنه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى، فهو رياسة في تجارته.
- إذا لم يكن التاجر من أكابر التجار، فرأى بيده شيئاً من أدوات التجار (ميزان أو رزمانج أو رمانة قبان أو دواة أو قلم)، فإنه يأمن الفقر.
## الجوهري
- صاحب نسك وعبادة.
## حكاك الفصوص
- رجل يسيء القول للناس.
## السمسار
- رجل يدعي السخاء وتأمن الناس به.
## الخمار
- صاحب مال حرام ومكسب فاسد يحث الناس على الأباطيل.
## الحمال
- صاحب هموم وحلم.
## الجمال والحمار والمكاري والبغال
- ولاة أمر الجند والتدبير.
## السائس والجوشني
- داعي الناس إلى الألفة وحسن الصحبة.
## النبلي
- زاهد عابد.
- وقيل جاسوس.
## القواس
- رئيس الفرج.
## التراس
- سلطان قوي يغري العساكر بأعدائهم.
## الرماح
- صاحب ولاية.
## الزراد
- معلم دال إلى الخير.
- وقيل ذو سلطان.
## السراج
- نخاس.
- لأن السرج إمرأة أو جارية لأنه مقعد الرجل.
## الجوالقي
- رجل يحرض الناس على السفر.
- وقيل هو رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.
## جزاز الشعور
- رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء.
## جالب الأمتعة
- جامع الدنيا.
## النحاس
- صاحب عشور.
## الحارس
- يدل على ظهور الأسرار.
## الحمام
- جامع بين الناس على معصية.
- وهو أيضاً قيم من يدل الحمام عليه، لأن الحمام يدل على أشياء كثيرة.
## الحفار
- رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء.
- فإن ظهر الماء، فهو حينئذ عقده إن كان ذلك له.
- الأصل في الحفر المكر.
- حفار الجبال: رجل يزاول رجالاً عظاماً.
- وقيل إن الحفار رجل في عناء ومشقة لا ينجو من ذلك ما عاش.
- كأنه يحفر في الثرى، فإنه يشرع في باطل لا ينتفع به.
- وقيل إن الحفار رجل حقود مكار.
## الكامخي
- ممراض.
## عصار الدهن
- إن كان من سمسم، فإنه رجل ذو رياسة ومال.
- وإن كان من حبوب، فإنه رجل يجمع مالاً يتعب فيه ومشقة.
## السماك
- رجل نخاس الرقيق.
- لأن السمكة جارية أو امرأة.
## الحجام
- رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم وشعورهم وأبشارهم.
- كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط والصكاك.
- حجاماً حجمه نظرت في أمره:
- فإن كان مطلوباً بدم أو في جهاد، قتل وسال منه دم بالحديد من عنق.
- كالأمانة والدين أداه على يد حاكم.
- وإن كان يرغب في النكاح، تزوج إمرأة وكتب كاتب الشروط.
## الحراث
- ذو أخطار.
- وقيل مشتغل بعمل صالح.
## الحلاق
- رجل يصلح أمور الناس عند السلطان.
## رائق الجراحات
- داعي الناس إلى خير وألفة.
## راقي الحيات
- رجل غدار.
- والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى نجاة من الهموم.
## الخازن
- رجل منافق يجمع عنده مال حرام.
## الخراط
- رجل يقاتل رجالاً في نفاق ويسرق أموالهم.
## الدلال
- غير محمود.
## الريحاني
- رجل صابر على المصائب راض بالقضاء.
## الراعي
- صاحب ولاية.
- ويدل على معلم الصبيان.
- وعلى من يتول أمر السلطان أو الحاكم.
- أعرابياً يرعى الغنم، فإنه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه.
- وراعي البخاتي وال على العجم.
## الرائض
- صاحب ولاية.
## بياع الرصاص
- صاحب أمر ضعيف.
## الزجاج
- نخاس الجواري.
## السقاء
- رجل ذو دين وتقوى يجري على يديه الخير.
- ما لم يأخذ عليه أجراً.
- فإن ملأ سقاء الملأ وحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنه يجمع مالاً يأكله غيره.
- فإن حمل الماء إلى رجل وأخذ عليه ثمناً، فإنه يحمل وزراً، وينال المحمول إليه مالاً من جهة سلطان.
- لأن النهر سلطان والماء في الإناء مال مجموع.
- والذي يسقي الناس بالكؤوس والكيزان صاحب أفعال حسنة ودين كالعالم والواعظ.
- وأما من يحمل القرب والجرار فهو المأمون على الأموال والودائع.
## الوراق
- محتال.
## البناء
- من رأى أنه يبني:
- إن كان ذا زوجة، وإلا تزوج وابتنى بامرأة.
## الطيان
- الطيان: رجل يستر فضائح الناس.
- من رأى أنه يعمل عملاً في الطين، فإنه يعمل عملاً صالحاً.
## الجصاص
- الجصاص: رجل منافق مشعب معين على النفاق.
- لأن أول من ابتدأ الجص فرعون.
## النقاش
- إن كان نقشه بحمرة، فإنه صاحب زينة الدنيا وغرورها.
- إن كان نقشه للقرآن في الحجر، فإنه معلم لأهل الجهل.
- إن كان نقشه بما لا يفهم في الخشب، فإنه منقص لأهل النفاق مداخل أهل الشر.
## ناقض البناء
- ناقض العهود وناكث للشروط.
## ضارب اللبن
- جامع للمال.
- إن رأى أنه ضرب اللبن وجففه وجمعه، فإنه يجمع مالاً.
- فإن مشى فيها وهي رطبة، أصابته مشقة وحزن.
## النجار
- مؤدب للرجال مصلح لهم في أمور دنياهم.
- لأن الخشب رجال في دينهم فساد، فهو يزين من ذلك ما يزين من الخشب.
## الخشاب
- يترأس على أمل النفاق.
## الحطاب
- ذو نميمة وشغب.
## الحداد
- ملك مهيب بقدر قوته وحذقه في عمله.
- يدل على حاجة الناس إليه لكون السندان تحت يده.
- السندان ملك، والحديد رأسه وقوته.
- كأنه حداد يتخذ من الحديد ما يشاء، فإنه ينال ملكاً عظيماً لقصة داود عليه السلام: "وألنا له الحديد".
- ربما دل الحداد على صاحب الجند للحرب، لأن النار حرب وسلاحها الحديد.
- ربما دل على الرجل السوء العامل بعمل أهل النار، لأن النبي صلى الله عليه وسلم شبه الجليس السوء بالحداد: "إن لم يحرقك بناره، أصابك من شره".
- إن قيل في المنام أن فلاناً دفع إلى حداد أو دفع أمره إليه، فإنه يجلس إلى رجل لا خير فيه.
## الخباز
- صاحب كلام وشغب في رزقه.
- كل صنعة مستها النار فهي كلام وخصومة.
- قيل الخباز سلطان عادل.
- فمن رأى في منامه أنه خباز، أصاب نعيماً وخصباً وثروة.
- كأنه يخبز الحواري، نال عيشاً طيباً ودل الناس على وجه يستفيدون فيه غنى وثروة.
- إذا رأى كأنه اشترى من الخباز خبزاً من غير أن رأى الثمن، فإنه يصيب عيشاً طيباً في سرور ورزقاً هيباً مفروغاً منه.
- كأن الخباز أخذ منه ثمناً، فهو كلام في الحاجة.
- كأنه خباز يخبز ويبيع الخبز في عامة الناس بالدراهم المكسرة، فإنه يجمع بين الناس على فساد.
- وإن قال الناس أنه سلطان عادل، فإنه يكون فيه سوء خلق، لأن النار أصل عمله، والنار سلطان خبيث، وتوقدها بالحطب نميمة.
## الحناط
- ملك تنقاد له الملوك، أو تاجر يترأس على الجار، أو صانع تطيعه الأجراء.
- من رأى كأنه ابتاع من حناط حنطة، فإنه يطلب من سلطان ولاية.
- كأنه باعه من غير أن رأى الثمن، فإنه يتزهد في الدنيا ويشكر الله تعالى على نعمه، لأن كل شيء شكره.
- كأنه يملك حنطة ولا يمسها ولا يحتاج إليها، فإنه يصيب عزاً وشرفاً، لأن الحنطة أشرف الأطعمة.
- كأنه سعى في طلبها واحتاج إليها أو مسها، أصابه خسران وهوان وعزل، وإن كان والياً وفرق بينه وبين أقاربه بدليل قصة آدم عليه السلام.
## بياع الدقيق والشعير
- مثل الحناط.
- الطحان: رجل مشغول برمة نفسه ودنياه.
- شيخاً طحاناً، فإنه جد الرجل، وتدل رؤياه على أن يصيب رزقه من جهة صديقه.
- شاباً طحاناً، فإنه ينال رزقه بمعاونة عدوه إياه.
- أنه طحان وقد طحن طعاماً بقدر كفايته، فإن معيشته على حد الكفاية.
- فإن طحن فوق الكفاية، كانت معيشته كذلك.
- أنه طحان، فإنه قيم نفسه وقيم أهله.
## القصاب
- ملك الموت.
- من رأى كأنه أخذ من قصاب سكيناً، أصابه مرض ثم يبرأ ويصيب في حياته قوة.
- كأنه ذبح ما لا يحل ذبحه من البهائم، فهو دليل ظلمه والتباس عمله فيما بينه وبين الله تعالى.
- كأنه ذبح أباه، فإنه يبره ويصله إذا لم ير دماً.
- دماً لم تحمد رؤياه.
- وقيل إن القصاب دليل الشدة في جميع الأحوال إلا في الحالين:
- حال الدين، فإنه يدل على قضائه.
- حال القيد، فإنه يدل على فكه.
- القصاب المنسوب إلى ملك الموت هو المجهول.
- أما المعروف فهو قاسم الأموال بين الأيتام والورثة.
- وقيل هو السفاك.
- وقيل هو صاحب السيف.
- أنه يقسم اللحوم، فإنه يمشي بين الناس بالنميمة.
- كأنه يقسم لحم بقر بين أقربائه، فإن كان من أهل الخير والصلاح، فإنه يصل رحمه ويقسم ماله بين ورثته بالعدل في حياته ويزوج أولاده.
## السلاح
- رجل ظالم كالشرطي أو التاجر الذي يمنع الحقوق عن الناس ويذهب بأموالهم.
## الشواء
- مؤدب.
- من رأى كأنه يشتري قطعة من شواء، فإنه يستأجر حاذقاً.
- وقيل إن الشواء رجل في كلامه شغب.
## الطباخ
- كل من يعالج في صناعته النار أصحاب كلام وخصومات وشر وآثام.
- كخدمة السلطان وأعوان الحكام وسماسرة الأسواق.
## الكيس
- يدل في الأشياء على الأسرار وانكشافها.
- إظهار اليسر وخيانة في الأمانة.
## البقلي
- رجل دنيء الكلام صاحب هموم وأحزان.
## البطيخي
- رجل ممراض.
## الباقلاني
- يسمع الناس كلام السوء ويسمعونه أسوأ منه.
## حلاب الأغنام
- جماع الأموال.
## حالب البقر
- رجل يطالب العمال.
## حالب الغنم
- رجل حسن الذكر عامل بالفطرة جامع للمال الحلال طالب للعلم.
## السماط
- خائن أو غيار ظالم لسمطه الناس من أموالهم.
- لأن الصوف والشعر والوبر والريش أموال.
- وقيل هو وصي يأكل أموال اليتامى ظلماً.
## الناطفي والحلاوي
- ذو كلام حلو وخلق لطيف.
- وقيل هو مصنف العلوم.
- وقيل هو رجل يسوق لنفسه بإلقاء العداوة بين الناس والنميمة.
## الحلواني
- رجل بار لطيف إذا لم يأخذ ثمناً.
- فإن أخذ ثمناً فهو مراء.
## بائع السكر
- رجل لطيف.
- أنه يبيع سكراً ويأخذ ثمنه دراهم، فإنه يلطف الكلام للناس فيتلطفون له بالجواب.
## السمان
- رجل موسر يعيش في ظلمه من تبعه.
## الرآس
- رئيس الرؤساء.
- كأنه اشترى رأساً من رآس، فإنه يطلب من رئيس أن يشغله بخدمة ينتفع ويرتفق بها.
## الخياط
- رجل مؤلف في صلاح تعم بركته الشريف والوضيع.
- وتلتئم على يديه أمور متفرقة.
- فإن خيط لنفسه، فإنه يصلح دنيا نفسه في صلاح الدين.
- كأنه يخيط ولا يحسن الخياطة، فإنه يريد أن يجمع متفرقاً ولا يجمع.
- كأنه يخيط ثوب امرأته، فإنه يصيبه محنة.
## الرفاء
- معتذر بعد الرمي بما لا عذر فيه وصاحب خصومة.
- فإن رفأ ثوب إمرأته بعد أن ظهرت عورتها، فإنه ينسبها إلى فاحشة ثم يعتذر إليها من الكذب.
- فإن رفأ ثوب نفسه، خاصم بعض أقربائه وصاحب من لا خير فيه.
## الذباح
- رجل ظالم.
## الإسكاف المجهولة
- رجل قاسم المواريث عادل فيها.
- وكذلك الصرام، فإن جلود الحيوان مواريث.
## الحذاء
- نخاس الجواري يزين أمور النساء.
- لأن النعل امرأة.
## البزاز
- رجل يحسن ويهدي الناس إلى الرشاد في أمر المعاش والمعاد.
- ما لم يأخذ عنه ثمناً.
- فإن أخذ عنه ثمناً دراهم، دل على أنه يعمل الإحسان رياء.
- وإن أخذ ثمنه دنانير، دل على قال، وقيل وغرامة.
## الخلقاني
- رجل متوسط الحال.
- ابتياعه الخلقان يدل على فقر.
- وبيعه يدل على زوال الفقر.
- والجزار مثل الإسكاف، وقيل مثل الحذاء.
## بياع الطيور
- نخاس الجواري.
## الخواص والطرائفي والأكافي
- نخاس الجواري أيضاً.
- لأن الأكاف إمرأة أعجمية.
## البيطار
- رجل يعين الجند وكبراء الناس على أمورهم.
- وقيل هو طبيب ومصلح وجابر وحجام وشعاب لأنه بيطار الأجسام.
## التاجر
- إن رأى رجل أنه قاعد على حانوت وحوله متاع التجار وعليه زي التجار وهو يتجر ويأمر وينهى، فهو رياسة في تجارته.
- إذا لم يكن التاجر من أكابر التجار، فرأى بيده شيئاً من أدوات التجار (ميزان أو رزمانج أو رمانة قبان أو دواة أو قلم)، فإنه يأمن الفقر.
## الجوهري
- صاحب نسك وعبادة.
## حكاك الفصوص
- رجل يسيء القول للناس.
## السمسار
- رجل يدعي السخاء وتأمن الناس به.
## الخمار
- صاحب مال حرام ومكسب فاسد يحث الناس على الأباطيل.
## الحمال
- صاحب هموم وحلم.
## الجمال والحمار والمكاري والبغال
- ولاة أمر الجند والتدبير.
## السائس والجوشني
- داعي الناس إلى الألفة وحسن الصحبة.
## النبلي
- زاهد عابد.
- وقيل جاسوس.
## القواس
- رئيس الفرج.
## التراس
- سلطان قوي يغري العساكر بأعدائهم.
## الرماح
- صاحب ولاية.
## الزراد
- معلم دال إلى الخير.
- وقيل ذو سلطان.
## السراج
- نخاس.
- لأن السرج إمرأة أو جارية لأنه مقعد الرجل.
## الجوالقي
- رجل يحرض الناس على السفر.
- وقيل هو رجل يفشي الناس إليه أسرارهم.
## جزاز الشعور
- رجل يضر الأغنياء وينفع الفقراء.
## جالب الأمتعة
- جامع الدنيا.
## النحاس
- صاحب عشور.
## الحارس
- يدل على ظهور الأسرار.
## الحمام
- جامع بين الناس على معصية.
- وهو أيضاً قيم من يدل الحمام عليه، لأن الحمام يدل على أشياء كثيرة.
## الحفار
- رجل صاحب مكر وخديعة حتى يظهر الماء.
- فإن ظهر الماء، فهو حينئذ عقده إن كان ذلك له.
- الأصل في الحفر المكر.
- حفار الجبال: رجل يزاول رجالاً عظاماً.
- وقيل إن الحفار رجل في عناء ومشقة لا ينجو من ذلك ما عاش.
- كأنه يحفر في الثرى، فإنه يشرع في باطل لا ينتفع به.
- وقيل إن الحفار رجل حقود مكار.
## الكامخي
- ممراض.
## عصار الدهن
- إن كان من سمسم، فإنه رجل ذو رياسة ومال.
- وإن كان من حبوب، فإنه رجل يجمع مالاً يتعب فيه ومشقة.
## السماك
- رجل نخاس الرقيق.
- لأن السمكة جارية أو امرأة.
## الحجام
- رجل يدل على متحكم في رقاب الناس ومهجهم وشعورهم وأبشارهم.
- كالسلطان والعالم والحاكم والطبيب وكاتب الشروط والصكاك.
- حجاماً حجمه نظرت في أمره:
- فإن كان مطلوباً بدم أو في جهاد، قتل وسال منه دم بالحديد من عنق.
- كالأمانة والدين أداه على يد حاكم.
- وإن كان يرغب في النكاح، تزوج إمرأة وكتب كاتب الشروط.
## الحراث
- ذو أخطار.
- وقيل مشتغل بعمل صالح.
## الحلاق
- رجل يصلح أمور الناس عند السلطان.
## رائق الجراحات
- داعي الناس إلى خير وألفة.
## راقي الحيات
- رجل غدار.
- والرقية في المنام إذا كان فيها اسم الله تعالى نجاة من الهموم.
## الخازن
- رجل منافق يجمع عنده مال حرام.
## الخراط
- رجل يقاتل رجالاً في نفاق ويسرق أموالهم.
## الدلال
- غير محمود.
## الريحاني
- رجل صابر على المصائب راض بالقضاء.
## الراعي
- صاحب ولاية.
- ويدل على معلم الصبيان.
- وعلى من يتول أمر السلطان أو الحاكم.
- أعرابياً يرعى الغنم، فإنه يقرأ القرآن ولا يحسن معانيه.
- وراعي البخاتي وال على العجم.
## الرائض
- صاحب ولاية.
## بياع الرصاص
- صاحب أمر ضعيف.
## الزجاج
- نخاس الجواري.
## السقاء
- رجل ذو دين وتقوى يجري على يديه الخير.
- ما لم يأخذ عليه أجراً.
- فإن ملأ سقاء الملأ وحمله إلى منزله ولم ينو شربه، فإنه يجمع مالاً يأكله غيره.
- فإن حمل الماء إلى رجل وأخذ عليه ثمناً، فإنه يحمل وزراً، وينال المحمول إليه مالاً من جهة سلطان.
- لأن النهر سلطان والماء في الإناء مال مجموع.
- والذي يسقي الناس بالكؤوس والكيزان صاحب أفعال حسنة ودين كالعالم والواعظ.
- وأما من يحمل القرب والجرار فهو المأمون على الأموال والودائع.
## الوراق
- محتال.