الأذان والإقامة
ابن سيرين 👁️ 1 مشاهدة
ملخص
تفسير رؤية الأذان والإقامة في المنام يشير إلى عدة دلالات حسب السياق. رؤية الأذان قد تعني الحج أو الدعوة إلى الحق أو الولاية أو الصلح بين الناس. الأذان في أماكن غير مناسبة قد يدل على أمور غير محمودة مثل الموت أو الخيانة. الإقامة في المنام قد تشير إلى الإفراج عن المحبوس أو الموت إذا كانت على باب دار. بشكل عام، رؤية الأذان والإقامة تعتبر محمودة إذا كانت من شخص أهل لذلك وفي مكان مناسب، وإلا فقد تكون مكروهة.
# الأذان والإقامة
## الحديث الأول
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن قريش، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته من الأذان، فقال: "إن هذه الرؤيا حق، فقم فألقها على بلال، فإنه أندى صوتاً منك"، قال: ففعلت. قال: فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه وقال: "يا رسول الله، رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد"، فقال: "الحمد لله، فذلك أثبت".
## الحديث الثاني
وأخبرنا أبو بكر، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، عن إسماعيل بن عبيد الحراني، عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس، فنمت فرأيت رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً، فقلت: "يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟"، قال: "وما تصنع به؟"، قلت: "ننادي به للصلاة"، قال: "أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟"، قلت: "بلى"، قال: "تقول: الله أكبر"، ثم لقنني كلمات الأذان، ثم مشى هنية ولقنني كلمات الإقامة. فلما استيقظت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال عليه الصلاة والسلام: "أخاكم قد رأى رؤيا، فأخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه، فليناد بها، فإنه أندى صوتاً منك". فخرجت معه، فجعلت ألقيها وينادي بها بلال، فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصوت، فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله، لقد رأيت مثل ما رأى".
## تفسير الرؤى
قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة، رزق حجاً وعمرة، لقوله تعالى: {وأذن في الناس بالحج}. ولأن بعرفات يؤذن ويقام مرتين مرتين.
- وإن رأى كأنه يؤذن على منارة، فإنه يكون داعياً إلى الحق ويرجى له الحج.
- كأنه يؤذن في بئر، فإنه يحث الناس على سفر بعيد.
- كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة، ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلاً.
- كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي، وإن لم يكن للولاية أهلاً، فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة.
- أنه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه، فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان.
- وإن أذن في شارع، فإن كان من أهل الخير، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإن كان من أهل الفساد، فإنه يضرب.
- ومن رأى كأنه يؤذن على حائط، فإنه يدعو رجلاً إلى الصلح.
- وإن أذن فوق بيت، فإنه يموت أهله.
- فإن أذن فوق الكعبة، فإنه يظهر بدعة، والأذان في جوف الكعبة لا يحمد.
- ومن أذن على سطح جاره، فإنه يخون جاره في أهله.
- ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه، فإنه بين قوم ظلمة، لقوله تعالى: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين}.
- صبياً يؤذن، فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى عليه السلام.
- والأذان في الحمام لا يحمد ديناً ولا دنيا، وقيل إنه يقود.
- فإن أذن في البيت الحار، فإنه يحم حمى ناقض.
- فإن أذن في البيت البارد، فإنه يحم حمى حارة.
- ومن أذن على باب سلطان، فإنه يقول حقاً.
## تفسيرات أخرى
وحكي عن ابن سيرين رحمه الله أنه قال: الأذان مفارقة شريك، لقوله تعالى: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر}. فإن أذن في قافلة، فإنه يسرق، لقوله تعالى: {أيتها العير إنكم لسارقون}. والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوساً للصوص.
- ومن كان محبوساً فرأى كأنه يقيم أو يصلي قائماً، فإنه يطلق، لقوله تعالى: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة}.
- غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة، فإنه يقوم له رفيع يحسن الثناء عليه فيه.
- كأنه أقام على باب داره فوق سرير، فإنه يموت.
- كأنه يؤذن على سبيل اللهو واللعب، سلت عقله، لقوله تعالى: {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً ذلك بأنهم قوم لا يعقلون}.
## أقوال أخرى
وحكي عن دانيال الصغير أنه قال: من رأى كأنه أذن وأقام وصلى، فقد تم عمله وهو دليل الموت. ومن سمع أذاناً في السوق، فإنه موت رجل من أهل تلك السوق. ومن سمع أذاناً يكرهه، فإنه ينادي عليه في مكروه.
قال الأستاذ أبو سعيد: الأصل في هذا الباب أن الأذان إذا رآه من هو أهل كان محموداً إذا أذن في موضعه، وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروهاً.
- فإن أذن في مزبلة، فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه.
- وإن أذن في بيت، فإنه يدعو إمرأة إلى الصلح.
- فإن أذن مضطراً، فإنه يغشى امرأة.
## حكاية
وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأني أؤذن، فقال: تحج. وأتاه آخر، فقال: رأيت كأني أؤذن، فقال: تقطع يدك. فقيل له: كيف فرقت بينهما؟ قال: رأيت للأول سيماً حسنة فأولته، ورأيت للثاني سيماً غير صالحة فأولته. فأذن مؤذن: {أيتها العير إنكم لسارقون}.
## الحديث الأول
أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن قريش، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن إبراهيم بن الحرث التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، عن أبيه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بالذي رأيته من الأذان، فقال: "إن هذه الرؤيا حق، فقم فألقها على بلال، فإنه أندى صوتاً منك"، قال: ففعلت. قال: فجاء عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما سمع أذان بلال يجر ثوبه وقال: "يا رسول الله، رأيت مثل ما رأى عبد الله بن زيد"، فقال: "الحمد لله، فذلك أثبت".
## الحديث الثاني
وأخبرنا أبو بكر، قال: أخبرنا الحسن بن سفيان، عن إسماعيل بن عبيد الحراني، عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم، عن محمد بن عبد الله بن زيد الأنصاري، عن أبيه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد هم بالبوق وأمر بالناقوس، فنمت فرأيت رجلاً عليه ثوبان أخضران يحمل ناقوساً، فقلت: "يا عبد الله، أتبيع الناقوس؟"، قال: "وما تصنع به؟"، قلت: "ننادي به للصلاة"، قال: "أفلا أدلك على ما هو خير من ذلك؟"، قلت: "بلى"، قال: "تقول: الله أكبر"، ثم لقنني كلمات الأذان، ثم مشى هنية ولقنني كلمات الإقامة. فلما استيقظت أتيت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته، فقال عليه الصلاة والسلام: "أخاكم قد رأى رؤيا، فأخرج مع بلال إلى المسجد فألقها عليه، فليناد بها، فإنه أندى صوتاً منك". فخرجت معه، فجعلت ألقيها وينادي بها بلال، فسمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصوت، فخرج فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا رسول الله، لقد رأيت مثل ما رأى".
## تفسير الرؤى
قال الأستاذ أبو سعيد رضي الله عنه: من رأى أنه أذن مرة أو مرتين وأقام وصلى صلاة فريضة، رزق حجاً وعمرة، لقوله تعالى: {وأذن في الناس بالحج}. ولأن بعرفات يؤذن ويقام مرتين مرتين.
- وإن رأى كأنه يؤذن على منارة، فإنه يكون داعياً إلى الحق ويرجى له الحج.
- كأنه يؤذن في بئر، فإنه يحث الناس على سفر بعيد.
- كأنه مؤذن وليس بمؤذن في اليقظة، ولي ولاية بقدر ما بلغ صوته إن كان للولاية أهلاً.
- كأنه يؤذن على تل أصاب ولاية من رجل أعجمي، وإن لم يكن للولاية أهلاً، فإنه يصيب تجارة رابحة أو حرفة عزيزة.
- أنه زاد في الأذان أو نقص منه أو غير ألفاظه، فإنه يظلم الناس بقدر الزيادة والنقصان.
- وإن أذن في شارع، فإن كان من أهل الخير، فإنه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، وإن كان من أهل الفساد، فإنه يضرب.
- ومن رأى كأنه يؤذن على حائط، فإنه يدعو رجلاً إلى الصلح.
- وإن أذن فوق بيت، فإنه يموت أهله.
- فإن أذن فوق الكعبة، فإنه يظهر بدعة، والأذان في جوف الكعبة لا يحمد.
- ومن أذن على سطح جاره، فإنه يخون جاره في أهله.
- ومن أذن بين قوم فلم يجيبوه، فإنه بين قوم ظلمة، لقوله تعالى: {فأذن مؤذن بينهم أن لعنة الله على الظالمين}.
- صبياً يؤذن، فإنه براءة لوالديه من كذب وبهتان لقصة عيسى عليه السلام.
- والأذان في الحمام لا يحمد ديناً ولا دنيا، وقيل إنه يقود.
- فإن أذن في البيت الحار، فإنه يحم حمى ناقض.
- فإن أذن في البيت البارد، فإنه يحم حمى حارة.
- ومن أذن على باب سلطان، فإنه يقول حقاً.
## تفسيرات أخرى
وحكي عن ابن سيرين رحمه الله أنه قال: الأذان مفارقة شريك، لقوله تعالى: {وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر}. فإن أذن في قافلة، فإنه يسرق، لقوله تعالى: {أيتها العير إنكم لسارقون}. والأذان في البرية أو المعسكر يكون جاسوساً للصوص.
- ومن كان محبوساً فرأى كأنه يقيم أو يصلي قائماً، فإنه يطلق، لقوله تعالى: {فإن تابوا وأقاموا الصلاة}.
- غير محبوس أنه يقيم إقامة الصلاة، فإنه يقوم له رفيع يحسن الثناء عليه فيه.
- كأنه أقام على باب داره فوق سرير، فإنه يموت.
- كأنه يؤذن على سبيل اللهو واللعب، سلت عقله، لقوله تعالى: {وإذا ناديتم إلى الصلاة اتخذوها هزواً ولعباً ذلك بأنهم قوم لا يعقلون}.
## أقوال أخرى
وحكي عن دانيال الصغير أنه قال: من رأى كأنه أذن وأقام وصلى، فقد تم عمله وهو دليل الموت. ومن سمع أذاناً في السوق، فإنه موت رجل من أهل تلك السوق. ومن سمع أذاناً يكرهه، فإنه ينادي عليه في مكروه.
قال الأستاذ أبو سعيد: الأصل في هذا الباب أن الأذان إذا رآه من هو أهل كان محموداً إذا أذن في موضعه، وإذا رآه من ليس بأهل أو رآه في غير موضعه كان مكروهاً.
- فإن أذن في مزبلة، فإنه يدعو أحمق إلى الصلح ولا يقبل منه.
- وإن أذن في بيت، فإنه يدعو إمرأة إلى الصلح.
- فإن أذن مضطراً، فإنه يغشى امرأة.
## حكاية
وحكي أن رجلاً أتى ابن سيرين، فقال: رأيت كأني أؤذن، فقال: تحج. وأتاه آخر، فقال: رأيت كأني أؤذن، فقال: تقطع يدك. فقيل له: كيف فرقت بينهما؟ قال: رأيت للأول سيماً حسنة فأولته، ورأيت للثاني سيماً غير صالحة فأولته. فأذن مؤذن: {أيتها العير إنكم لسارقون}.